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铜镜既然被赋予了多种的社会功能，兼具美观实用价值，自然会被用作王公、亲朋故友之间馈赠的礼品。
据《唐书·礼乐志》记载，八月五日是唐玄宗的生日，这天也被定为「千秋节」，又称为「千秋金鉴节」，群臣会献上美酒和铜镜祝寿，或作为互赠的礼物，唐玄宗也会在千秋节赠群臣以铜镜，以示圣恩。后来这习俗更流传到民间。至于上贡品如「江心镜」、「方丈镜」等亦有这种用途。


古书中提到的「山鸡舞镜」（《异苑》）、「化鹊捎信到夫前」（《神异经》）等故事，都与爱情有关，更成为许多诗文常爱运用的题材。这些美丽或凄然的故事，既表现了古人的美好愿望，又说明了铜镜作为信物，其传承与纹饰内容是渊源有自的。考古发掘中也曾见到合葬墓中各持半面铜镜的实例。

1959年，在日本福冈县饭冢市立岩堀田的瓮棺墓出土了一面汉镜，其铭文与西汉时期的铭文镜基本相同：「日有熹，月有富，乐毋事，常得，美人会，芋瑟侍，贾市程，万物平，老复丁，死复生，醉不知，酲旦星（醒）」。另外，1978年11月，在席巴尔甘（Sibrkand）贵霜早期三号墓中，也出土了铭文基本相同的汉代铜镜，这是汉代中外文化交流频繁的又一证据。

　蟠螭纹是一种变体的龙纹，形态多为盘曲纠结，穿插缠绕。此镜为三弦钮，云雷地纹。钮座外为宽凹面带环，内饰一人与三龙纹，人作奔跑状，龙作回首形，一龙脑后有角，有学者研究认为此纹饰是表现古代「刘累训龙」的故事（见《收藏家》2000年第8期《一面特的战国龙纹镜》孙克让）。且龙分公母，有角的龙为雄龙，无角龙为雌龙；主纹饰为三龙间以折叠菱格，三龙纹繁复夸张，龙口大张，露利齿，线条饱满富于弹性。素卷缘。此镜内区纹饰，目前尚未见于著录。


镜为弦纹钮，钮外一周宽凹面带，素地上面饰三兽纹，二猎犬，一兽，兽纹似虎似豹，猎犬的颈上有项圈，说明已是经人工驯养的猎犬，素卷缘。此镜的特点是没有地纹，三兽铸在光面素板上，这是不合情理的，因为战国镜中出现浮雕兽纹的比较，其工艺制作难度大、要求高，再者，三兽孤伶伶地在素面板上也不够美观，而能够铸出此类浮雕兽纹的必定是工匠，不应该犯这样的「低级错误」。此外，我们可以看到，镜钮外的凹面带圆环的外缘与镜缘之间的镜面明显低凹，因此可以推断此镜的「素面」原来可能有填漆彩绘工艺，这样就使镜面与钮座及镜缘基本处于一个平面上。但是，经过二千多年的埋藏，当年的填漆彩绘工艺已经无可寻，尽管如此，此镜仍然是战国镜中的纹饰品种。

铭文镜虽然没有华美的纹饰，但其文辞和书法却为研究者所重视，因为它不但反映了对生活的美好追求；其古朴的字体也记录了书法的演变。