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铜镜本是日常用品，但由于镜子能反光、能清晰映象，因而被人们引喻出许多社会功能，成为古人墓葬的随葬品。由于铜镜所具有的「破暗取明」、去魔压邪作用，再加上古代「视死如生」和「诸之具无不从者」的观念，人们把生活密切的铜镜同葬，以供死者在阴间继续使用。

浙江临安五代时期的墓中便有发现于前后墓室屋顶暗窗中置铜镜的。另外，在《汉书·霍光传》霍光死后所用「东园湿明」释曰：「东园处此器，形如方漆桶，开一面，漆画之，以镜置其中，以悬尸上，大敛并盖之。」亦说明了古人以铜镜随葬的习俗。

古书中提到的「山鸡舞镜」（《异苑》）、「化鹊捎信到夫前」（《神异经》）等故事，都与爱情有关，更成为许多诗文常爱运用的题材。这些美丽或凄然的故事，既表现了古人的美好愿望，又说明了铜镜作为信物，其传承与纹饰内容是渊源有自的。考古发掘中也曾见到合葬墓中各持半面铜镜的实例。

相传有很多关于镜能照妖的故事，例如《西游记》和《封神榜》，都有以镜子照妖的情节。汉代刘歆著的《西京杂记》中，提到汉宣帝所持身国宝镜有照见妖魅之功能。晋朝人葛洪所著《抱朴子》书中便提到道士背悬九寸明镜，老魅便不敢靠近，如果有鸟兽邪物，用镜一照，其本形俱现镜中。唐人著作《古镜记》中的宝镜能使百邪远人，具有降服妖怪精魅的神妙作用。

此镜为三弦钮，方格钮座，羽状地纹。地纹之上，四个山字形纹饰作右旋排列，山字形的网底与方格四边平行，方格中点和四角上以及与之相对应的靠镜缘一侧，共伸出16只花瓣纹，方格四角外侧的花瓣纹两侧有末端向下勾卷的花叶纹，向右侧伸出一支长叶纹；绹纹带将这16个花瓣纹相连：一组将方格中点的花瓣纹与方格四角外侧的花瓣纹相连；一组将方格四角上的花瓣纹与山字纹左上方的花瓣纹相连，构成两组相互交错四叶瓣图案，非常繁复而华丽，卷平缘。

　蟠螭纹是一种变体的龙纹，形态多为盘曲纠结，穿插缠绕。此镜为三弦钮，云雷地纹。钮座外为宽凹面带环，内饰一人与三龙纹，人作奔跑状，龙作回首形，一龙脑后有角，有学者研究认为此纹饰是表现古代「刘累训龙」的故事（见《收藏家》2000年第8期《一面特的战国龙纹镜》孙克让）。且龙分公母，有角的龙为雄龙，无角龙为雌龙；主纹饰为三龙间以折叠菱格，三龙纹繁复夸张，龙口大张，露利齿，线条饱满富于弹性。素卷缘。此镜内区纹饰，目前尚未见于著录。